嵐海一家

　這幅畫基本上可分為三部份：最上從日月到天闕，是表示天上的境界；中部從華蓋式的屋頂以下，包括了準備宴飲的場面，是墓主肖像及其生活環境；再下便是想像中的地下景物。

　帛畫的上部中間那個人身紅色蛇尾的「神」，面容肅穆，披髮未冠。按《山海經．大荒北經》記載：「有神人面，蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是竭。是燭九陰，是謂燭龍。」此處畫的「人面蛇身而赤」的「神」，疑是燭龍的形象。

　右上角畫有九個太陽，一大八小，大的裡邊有金烏。見於記載的神話傳說中的金烏都是三足，而這金烏卻只有二足。可能「三足」之說不過是傳說中的一種。關於神話中的太陽有兩說：一說是有十日，被后羿射掉九日。《楚辭．天問》說：「羿焉彃日？烏焉解羽？」《淮南子．本經訓》：「逮至堯之時，十日并出。」《藝文類瞻》卷一引此句之下還有「草木焦枯，堯命羿仰十日，其中九，烏皆死射，墮羽翼」等句。這一說最為流行。另一說是把十日分成兩組，如《山海經．海外東經》記載：「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。」又《楚辭．遠遊》：「朝濯髮于湯谷兮，夕晞余身兮九陽。」《後漢書．仲長統傳》說：「沆瀣當餐，九陽代燭。」這一說並未涉及烏被射死，只是認為一個太陽白天出，九個太陽晚上出。《楚辭．招魂》說：「十日代出。」「代」即是更迭。這裡所畫的可能是那九日的景象。由此可見，「陰間」的九日也是輪流值夜；值夜後復興值日者交替，故成為「十日代出」。

　左上角一彎新月，月中有蟾蜍和玉兔，月牙外有一女子，坐在飛龍翅上，兩手攀住月牙，這當是《淮南子．覽冥訓》中所說嫦娥奔月的故事。但《後漢書．天文志》劉昭注引張衡《震憲》：「羿請無死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。…姮娥遂託身于月，是為蟾蜍。」而這裡卻是嫦娥與蟾蜍並存。《楚辭．天問》：「夜光何德，死則又育？厥利維何？而顧兔在腹？」只言及兔，是有所省略。

　這部份的最下邊對立著兩個橫座的柱子，形成一個門道，似為天闕。兩柱頭上各有一小豹，與畫面中部甬道兩旁的兩隻大豹相像，或與《楚辭．招魂》所說的「虎豹九關」有關。闕間兩人拱手相對，似是「守門神」。這裡即《楚辭．離騷》中所謂「帝閽」。